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第121章 哲学大会思想的盛宴与交锋（第1页）

在米哈乌?科瓦尔斯基的盛情邀请下，薛不庸满怀期待与一丝紧张，如期踏入了这场汇聚各界精英的哲学大会会场。会场位于华沙市中心一座宏伟的古老建筑内，高大巍峨的穹顶之下，环形的座位如众星捧月般层层排列，足可容纳数百人。会场的墙壁上，一幅幅精美的壁画栩栩如生，它们细腻地描绘着历史上着名的哲学辩论与思想传承的经典场景，从古希腊柏拉图学园中智者们的激昂论辩，到东方杏坛讲学里先师的谆谆教诲，仿佛在无声地诉说着哲学长河的源远流长，也为这场即将开启的思想盛宴烘托出庄重而神秘的氛围。

当薛不庸步入会场时，里面早已座无虚席，来自不同地区、不同学派的哲学家、学者以及对哲学充满热忱的各界人士济济一堂。空气中弥漫着浓厚得近乎凝滞的思想气息，人们交头接耳，低声交谈着，各种语言如同灵动的音符交织在一起，时不时碰撞出智慧的火花，在会场中悄然蔓延。

米哈乌?科瓦尔斯基身着一袭深色长袍，步伐沉稳地缓缓走上讲台。他目光如炬，缓缓扫视全场，清了清嗓子，那醇厚而富有磁性的声音便在会场中回荡开来：“今日，我们齐聚于此，开启这场哲学的盛会。在这动荡不安、危机四伏的世界局势下，我们先要探讨的主题是‘个体与集体在拯救世界中的角色与责任’。”言罢，他微微点头示意，正式开启了这场思想交锋的大幕。

一位西方着名哲学家，名叫艾登?汤普森，犹如一座巍峨的山峰拔地而起，他身材高大挺拔，深邃而犀利的眼神中透着对真理的执着追求。他整了整自己笔挺的西装，阔步走向讲台前方，洪亮有力的声音瞬间响彻整个会场：“在西方哲学的视野中，存在主义强调人在世界中的绝对自由与责任。正如萨特所言，‘人是自己行动的唯一指令者，他除了自己以外，无所谓其他立法者’。我们在面对世界的种种困境时，应依靠个体的觉醒与抉择，去塑造世界的未来。这与当下世界面临黑暗威胁的情境息息相关，我们不能寄希望于虚无缥缈的神器，而应激每个人内心的力量。”他的话语如同一记重锤，敲击在每一位听众的心间，话音刚落，会场内顿时掌声雷动。那些秉持西方哲学理念的学者们纷纷点头，脸上洋溢着赞同的神情，更有甚者激动地站起身来，用力鼓掌，仿佛艾登?汤普森说出了他们心中积压已久的话语。

薛不庸微微皱眉，他深知这是一场思想的硬仗。待掌声稍歇，他深吸一口气，沉稳地站起身来，身姿挺拔而坚毅，不卑不亢地回应道：“东方哲学却有着不同的见解。《论语》有云，‘君子务本，本立而道生’。在我们看来，个体固然有着重要的力量，但群体的根基与道德规范同样不可或缺。世界如今被黑暗笼罩，并非单一个体的力量能够驱散，而是需要我们所有人秉持正义与善良，遵循一定的道德准则，团结一心。就如同我们的小队，成员们来自不同的地方，有着不同的能力，但为了拯救世界这一共同的大义，我们相互协作，彼此扶持。这便是东方哲学中集体主义与道德根基的体现，与西方的存在主义虽视角不同，却同样有着深刻的内涵。”薛不庸的言如同一股清泉，流淌在热烈的会场中，为这西方哲学主导的氛围注入了一股别样的东方智慧。他的话语刚落，在场的东方学者们眼中顿时闪过一丝亮光，他们相互交换着赞许的目光，一些思维开阔、对多元文化包容并蓄的西方学者也微微点头，若有所思地凝视着薛不庸，对他投来了敬佩的目光。

米哈乌?科瓦尔斯基再次健步走上台，他轻轻抬手，示意众人安静，说道：“感谢两位精彩的言，接下来我们探讨第二个主题：‘认知的边界与世界真相的探寻’。”

一位德国学者，卡尔?海森堡迈着严谨而有节奏的步伐走向讲台，他那副精致的眼镜在灯光下闪烁着智慧的光芒。他站定后，推了推眼镜，缓缓开口，声音平静却充满力量：“从康德的先验哲学出，我们认识世界是通过先验的认知形式。那么在探寻拯救世界之道时，我们是否也应先审视自己的认知边界？就如同我们对所谓‘神器’的追求，也许这只是我们基于现有认知的一种幻想，而真正的拯救之道可能隐藏在我们尚未触及的认知领域。”他的言如同一把锐利的手术刀，精准地剖析着人们在认知上的局限，引得台下不少学者陷入沉思，整个会场一片寂静，唯有他的声音在空气中回荡。

薛不庸沉思片刻，脑海中迅闪过诸多东方哲学的经典论述，随后他引用道：“东方的道家思想提到，‘道可道，非常道；名可名，非常名’。我们承认认知的局限性，但这并不意味着我们放弃探索。就像我们在寻找‘星耀之石’的过程中，虽然它充满神秘，但我们通过不断地经历、思考、感悟，在逐渐拓展我们的认知。如同庄子梦蝶，我们在这似真似幻的世界探索中，或许就能突破认知的藩篱，找到真正的拯救世界之法。”他的话语刚出，犹如一颗石子投入平静的湖面，瞬间激起层层涟漪。一些原本对东方哲学知之甚少的学者们，眼中露出了好奇与惊叹的神色，他们开始重新审视这个古老而神秘的哲学体系。而那些对东方哲学有所研究的学者们，则不禁微微颔，对薛不庸能如此巧妙地运用道家思想回应表示赞赏。

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米哈乌?科瓦尔斯基接着说：“下面，我们进入第三个主题：‘在追求目标过程中的自我约束与自由’。”

此时，一位法国女哲学家，伊莎贝拉?卢梭莲步轻移走向讲台，她身着一袭简约而优雅的长裙，散着独特的艺术气质。她朱唇轻启，声音清脆悦耳：“卢梭曾说，‘人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中’。在拯救世界的进程中，我们如何确保我们不是在打破旧枷锁的同时，又给自己套上了新的枷锁？比如对神器力量的依赖，可能会成为我们新的束缚。”她的言如同一曲悠扬的旋律，在会场中轻轻飘荡，让人们不禁陷入对自由与约束的深刻思考之中。

薛不庸从容不迫地应对，他双手微微抱拳，向伊莎贝拉?卢梭行了一个东方礼仪，然后说道：“在东方的禅宗思想里，有‘破执’之说。我们追求神器，并非是执着于其力量本身，而是将其视为一种可能拯救世界的工具。我们在行动中时刻保持内心的清明，不被力量所迷惑，不被欲望所左右。就如慧能大师所讲，‘本来无一物，何处惹尘埃’。只要我们坚守内心的正义与对和平的向往，就不会陷入新的枷锁之中。”他的回答如同一盏明灯，在众人对自由与束缚的迷茫中点亮了一条道路。台下一些深受西方哲学思想影响、对自我约束与自由概念纠结不清的学者们，听到薛不庸的话后，仿佛豁然开朗，他们的眼神中流露出敬佩与感激之情，而禅宗思想中那种空灵深邃的意境也在会场中悄然蔓延开来。

随着辩论的深入，米哈乌?科瓦尔斯基又抛出新主题：“知识与行动的转化：如何将哲学思考转化为拯救世界的有效力量。”

一位英国学者，亚瑟?霍金斯带着典型的英式优雅风度走上讲台，他的声音富有磁性且条理清晰：“培根曾说，‘知识就是力量’。但在现实中，我们看到很多拥有知识的人却无所作为。在你们东方的哲学体系里，如何看待知识与行动的转化？尤其是在这拯救世界的使命中，如何确保知识能真正成为有效的力量？”他的问题如同利箭一般，直指知识与行动转化这一关键核心，让在场的学者们都屏住呼吸，期待着薛不庸的回应。

薛不庸回答道：“东方的儒家思想强调‘知行合一’。王阳明先生提出，‘知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知’。我们在探寻神器与拯救世界的道路上，不断积累知识，无论是关于神话传说、历史遗迹还是哲学智慧，但这些知识必须通过实际的行动去检验、去践行。我们小队在各地的冒险经历，就是将所知晓的知识，如对符文力量的理解、对神话线索的解读，转化为对抗黑暗势力的行动。每一次战斗，每一次探索，都是知识与行动的融合。”薛不庸的话语如同一幅生动的画卷，在众人眼前徐徐展开，展现出东方哲学在实践中的独特魅力。那些对知识与行动转化有着困惑的学者们，仿佛看到了一条清晰的路径，他们纷纷露出恍然大悟的神情，对薛不庸的回答报以热烈的掌声，这掌声不仅是对他精彩回答的认可，更是对东方哲学中知行合一理念的尊重与钦佩。

米哈乌?科瓦尔斯基继续主持：“最后一个主题，道德底线在极端情境下的坚守。”

又一位意大利学者，安东尼奥?布鲁诺迈着大步走向讲台，他的表情严肃而坚定，眼神中透露出一股挑战的意味：“在政治哲学中，我曾提出为了达成目的，可以不择手段。那么在拯救世界这一伟大目标下，是否也可以在一定程度上突破常规的道德底线？”他的话语如同一颗重磅炸弹，在会场中掀起轩然大波，学者们纷纷交头接耳，讨论声此起彼伏。

薛不庸表情严肃地反驳道：“东方哲学坚守道德底线的重要性。《孟子》曰，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’。即使是为了拯救世界这一崇高目标，我们也不能违背基本的道德原则。因为一旦突破底线，即使拯救了世界，那也将是一个失去道德秩序的世界，这与我们的初衷背道而驰。我们的行动应在正义与道德的框架内进行，如同我们在寻找神器的过程中，不会为了获取线索而伤害无辜之人。”薛不庸的回答掷地有声，如同正义的宣判，回荡在会场的每一个角落。那些秉持正义与道德观念的学者们纷纷站起身来，鼓掌叫好，他们被薛不庸坚定的道德立场深深打动。而那些曾对不择手段达到目的有所动摇的学者们，也在薛不庸的话语下，羞愧地低下了头，陷入了深深的反思之中。

在整个哲学大会过程中，薛不庸引经据典，将东方哲学的智慧与西方哲学的思想进行碰撞与交流。他时而以儒家的仁义道德回应西方的功利主义，时而以道家的自然无为应对西方的理性主义，时而又以佛家的慈悲为怀反驳西方的极端思想。他的每一次言都像是一颗投入平静湖面的石子，激起层层思想的涟漪，让在场的众人陷入深深的思考。

而其他学者也不甘示弱，纷纷提出各种尖锐的问题和独特的见解。从古希腊哲学的本体论到现代西方哲学的现象学，从东方哲学的诸子百家到佛教禅宗的顿悟思想，各种观点在会场内相互交织、碰撞、融合。

大会持续了数天之久，每天都充满了激烈的辩论与深刻的思想交流。尽管薛不庸在与众多学者的舌战中并未分出绝对的高低，但他无疑在这场哲学的盛宴中展现出了东方哲学的魅力与深度，也让他自身对世界、对使命有了更为深刻和全面的认识。这场哲学大会，就如同一座灯塔，在他追寻神器与拯救世界的漫漫征途中，为他照亮了前行的道路，指引他在未来的抉择中，能以更加睿智和坚定的姿态，去面对未知的挑战与机遇。

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